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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第二篇 靈魂體的分別, 初造的人 是 神的生命的氣，是人的命源。主耶穌說，『叫人活著的乃是靈。』 （約六63。）生命的氣，叫人活；所以這氣就是靈。靈、體，兩下相 合，生出魂。經上記著說，『就成了能活的魂，』意是亞當的靈和他 的體相合，就總歸入這第三部的魂。他的靈與體，都聯合在第三部的 魂之內，所以神的話稱他作一個『活魂。』（林前十五45，原文。） 我們信主的人，與主的復活生命有分，靈就管理全人；這是因為我們 信主的，是聯合於第二個亞當，就是叫人活的靈。（林前十五45。）, 人墮落後的靈魂體 是 當初，神對亞當說，『你喫（知識善惡的果子）的日子必定死。』 （創二17。）亞當和夏娃喫果子之後，還活了幾百歲；可知神所說的 死，必不只是肉體的死。這死實在是甚麼死呢？按死的科學意義是： 『死是不能與環境交通。』亞當的死，既不只是他的體死；那就是他 的靈死。靈死，不是說靈沒有了；乃是說，靈對於神，已失去牠敏銳 的知覺，向神死了。靈死，意不會與神交通。比方，這裏有個啞吧的 人；他不是沒有口，沒有喉；但是，因他的口有點毛病；所以他不會 說話。他的口對於人類的語言是死了。因亞當不順服神，亞當的靈是 死了。靈還是有的，但是對神死了。如果亞當當日用他的判斷力，選 擇生命樹去喫，那麼神的永遠生命就進入他的靈，透過他的魂，改變 他裏面的人；他屬土的外體，本來當死當壞的，就也改變了。但是， 他裏面的人變成無秩序了，墮落了；所以他的外體要死，而且敗壞。, 靈修指微 第二篇 靈魂體的分別 包括 信徒生命的三個時期, 人墮落後的靈魂體 是 人屬魂時候，人也多多覺得今生的靠不住，要尋求來世的永生；但是 總不能用人的心思和理論，找得生命的道理；這些都是靠不住的。常 見兩個頂聰明的人，他們的意見多是不合的。理論最會引人到錯的地 方，是夢中的樓閣；不過引人到那永遠黑暗的地方。, 信徒生命的三個時期 是 重生之後，在一個時期中，信徒還是常常發怒、驕傲、嫉妒、犯等等 的罪。有的人就因此懷疑自己（別人）的重生是靠不住的；殊不知他 是已重生的，不過乃是屬乎肉身罷了。再後則漸有進步，讀經祈禱， 均有莫大趣味，心中多有一種『覺得』的喜樂；到這地步，信徒就以 為自己是一個屬靈的基督徒了；那知他還是屬魂，在『覺得』的理想 的世界中活著呢！後來聖靈作更深的十字架工夫於其裏面，叫他不隨 從己而行，不顧感覺，不忽上忽下，只安靜生活於靈中。他就屬靈 了。, 靈修指微 第二篇 靈魂體的分別 包括 重生, 重生 是 『人的靈是耶和華的燈。』（箴二十27。）當重生的時候，聖靈來 了，祂進入人的靈，好像把燈點起來一般；這就是以西結三十六章二 十六節所說的『新靈，』因為舊有的靈，像死了一般；現在聖靈把神 的非受造的生命，放在裏面，那靈就有生命，活了，如新的一樣。, 靈魂體的作用 是 魂是會受刺激，覺得煩躁，（詩四二5『心』應作『魂』）有憂傷的 情的。（太二六38『心』應作『魂』。）總而言之，人格所包含的， 都是魂。所以說魂是人格，因為聖經中，多處不說人，而說魂。例 如：雅各家下埃及時，共有七十人，經上記作『七十魂。』（創四六 27，原文。）, 重生 是 人一重生，聖靈就進入他的靈。後來，一步一步的進步，直到完境。 人未重生，他的魂管治他的靈；他的『己』管治他的魂；他的肉身 （血氣）管治他的體；魂作了靈的生命；『己』作了魂的生命；肉身 作了體的生命。人重生了，聖靈管治他的靈；他的靈管治他的魂；靈 由魂管治他的體；聖靈作靈的生命；靈作全人的生命。, 靈修指微 第二篇 靈魂體的分別 包括 身體像僕人，是服人掌治的, 信徒生命的三個時期 是 當他屬乎肉身時，肉身是他的主。當他屬魂時，魂是他的主。當他屬 靈時，聖靈在他靈中作他的主。, 人墮落後的靈魂體 是 從此之後，亞當（和他的子孫）的靈就被魂所壓制，不久，靈因魂的 壓制，就合於魂，兩部就緊緊的織在一起。所以在希伯來四章十二 節，保羅說到神的道要刺入剖開靈與魂。這是因為靈與魂，合而為 一，所以纔當剖開。魂與靈既是這樣的緊織一起，人的生活就都在理 想世界裏了。凡事都從智力，或是感覺而行。靈在此時，完全失其能 力和知覺，如同死睡一般。猶大書所說的『屬乎魂，沒有靈，』（十 九節這裏的靈不是指聖靈；乃是指人的靈。因為上一句說，『屬乎血 氣；』血氣在原文是魂。上句既說屬魂─魂是人的─所以下句的靈， 當然也是人的。希臘文的冠詞也是這樣證明的。）實在是靈被魂所閉 塞，失了作用，雖生像死。, 前言 是 分別靈和魂，實在有甚麼關係呢？有，有頂大的關係，關於信徒的靈 命生活頂多；因為信徒如果不知道靈的界限到那裏為止，他怎能明白 靈性的生命呢？不能明白，怎能有靈性的生活呢？信徒因為不分別靈 與魂，或是不知道怎樣分別靈與魂，所以他們的靈命，始終不會長 大。, 靈魂體的作用 是 體是魂的殼；魂是靈的殼。人未跌倒之前，是靈管理全人；靈要有動 作，就達意於魂，魂就運動身體，以服從靈的命令。這就是魂作媒介 的意思。路加一章四十六至四十七節：『我的魂尊（現今式）主為 大，我的靈曾（完全過去式）在神我的救主裏喜樂。』（另譯。）靈 當（先曾）喜樂，後來魂纔尊主為大。靈先把喜樂通達到魂，魂就傳 達到體。, 靈魂體的作用 是 靈與體完全和合，而生出魂；人變成一個活魂，因此，魂是靈與體二 者相合的結果，就是人的人格。, 前言 是 不特帖前將人分為三部，就是聖經他處，也是有這樣的分別。如希伯 來四章十二節說，『神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍 更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主 意，都能辨明。』這裏又是將人分作三部：魂、靈、骨節與骨髓─和 思念主意之官─身體。魂與靈既然是可以剖開的，那麼，靈與魂必定 不是一樣的。, 人墮落後的靈魂體 是 從此江河日下，身體中的肉身（或作血氣），也操權起來了。所以到 了洪水的時候，人已變作血氣了。（創六3，英文本。）, 初造的人 是 創世記二章七節說，『神用地上的塵土造人，將生命的氣吹在他鼻孔 裏；他就成了能活的魂。』（原文。）『用塵土造人，』這是人的身 體。吹入鼻孔的『生命的氣，』就是人的靈。『活的魂，』就是人的 魂。所以一個完全的人，是合靈、魂、體三部而成的。, 人墮落後的靈魂體 是 靈本來是全人中最高的部分，魂和體都服從牠。在正當的光景，靈像 主母，魂像管家，體像僕人。主母有事，交給管家，管家轉命諸僕分 頭去作。不幸人墮落了！失敗了！犯罪了！以致靈、魂、體，原始應 有的正當秩序也散亂了。, 人墮落後的靈魂體 是 亞當所能以生活的，都是倚賴生命的氣，就是靈。靈有神的知覺，知 道神的聲音，可以和神交通，對於神有極敏銳的知覺。亞當墮落之 後，他的靈就死了。
